- 唐人对雪水格外高看,认为来自天上,洁白晶莹,煞是可爱。如白居易作的《吟元郎中白须诗,兼饮雪水茶,因题壁上》,诗云:
- 吟咏霜毛句,闲尝雪水茶。
- 城中展眉处,只是有元家。
- 作者的心情并不是那样愉快,所以有“城中展眉处,只是有元家”之叹。但吟咏友人霜毛诗,又取雪水煎茶,别有一番情趣,愁颜自然为之一扫。
- 白居易的另一首诗《晚起》,描写融雪煎茶的情趣,诗云:
- 烂熳朝眠后,频伸晚起时。
- 暖炉生火早,寒镜裹头迟。
- 融雪煎香茗,调酥煮乳糜。
- 慵馋还自哂,快活亦谁知。
- 酒性温无毒,琴声淡不悲。
- 荣公三乐外,仍弄小男儿。
- 作者慵懒晚起,从“融雪煎香茗”中体悟生活的情趣,十分惬意地对人说“快活亦谁知”。白居易是大唐著名茶人,他的茶诗体现了儒家的“乐感文化”。并非山泉水难得,却要融雪煎茶,也是“醉翁之意不在酒”,追求别一番自在,别一番情趣,图快乐尔!
- 陆龟蒙作《奉和袭美茶具十咏·煮茶》,诗云:
- 闲来松间坐,看煮松上雪。
- 时于浪花里,并下蓝英末。
- 倾余精爽健,忽似氛埃灭。
- 不合别观书,但宜窥玉札。
- 人在松间,用松上雪化水煎茶,颇有几分山野情趣。其实雪花落下,裹挟了空气中尘埃,并不洁净。诗人们寻觅的是诗情画意。
- 其他如郑遨《茶诗》中的“寒炉对雪烹”,雪地烹茶也真够浪漫!至于雪水是否宜茶,对于诗人来说,只要发现了美,雪水不洁亦无所谓了。
- 冬天也可取冰煎茶,如:
- 曹松《山中寒夜呈进士许棠》:“读易分高烛,煎茶取折冰。”
- 曹松《山中言事》:“云湿煎茶火,冰封汲井绳。”
- 姚合《寄元绪上人》:“研露题诗洁,消冰煮茗香。”
- 别说不洁的雪水,就是房檐下的雨水,只要心境好,煮茶亦无妨,如杜荀鹤《怀庐岳书斋》就有一句“煮茶窗底水”。
- 我们从唐人“融雪煎茶”中可感悟到大唐文人雅士的浪漫情怀,他们在尽情地享受生活,活得潇洒,活得轻松。正是在这种“文化生态环境”产生了伟大的“唐诗”,在中国文化的“造山运动”中造了一座“珠穆朗玛”,把中国的诗歌创作推向极致。
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“茶道”是一种以茶为媒的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种方式,它通过沏茶、赏茶、饮茶,增进友谊,美心修德、学习礼法,是很益的一种和美仪式。茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前,就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道,唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载:“茶道大行,王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味,作了非常生动的描绘。在唐宋年间,人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究,有了一些约定俗称的规矩和仪式,茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识,宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者,他认为茶的芬芳品味,能使人闲和宁静、趣味无穷:“至若茶之为物,擅瓯闽之秀气,钟山川之灵禀,祛襟涤滞,致清导和,则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁,韵高致静......”在茶事活动中融入哲理、伦理、道德,通过品茗来修身养性、品味人生,达到精神上的享受。 |
文化交流闲话雪水烹茗香2010-06-20, 12:32 /浏览数:Loading...
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